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一九二

实录的限度

胡适在《〈红楼梦〉考证》一文中指出：

第一派说《红楼梦》“全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时的诸名王奇女”。……第二派说《红楼梦》是清康熙朝的政治小说。……第三派的《红楼梦》附会家，虽然略有小小的不同，大致都主张《红楼梦》记的是纳兰成德的事。

他们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等的材料，却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节。他们并不曾做《红楼梦》的考证，其实只做了许多《红楼梦》的附会！

那么胡适的考证结果呢，是书中甄贾两宝玉乃是著者曹雪芹之化身，甄贾两府是当日曹家的影子，还有就是后四十回（自八十一回至百二十回）为高鹗补作。

我设想他的考证是正确的，所以被多数红学家所认可。我相信这样的考证对于研究文学史与作为小说的《红楼梦》都是重要的，但这仍然只是史的研究，不是文学的研究。从文学上讲，胡适对于《红楼梦》的认识是有限的，如认为曹雪芹没有受过很好的教育，认为宝玉衔玉而生的写法不符合自然主义。

从胡适的考证中我们还不免感到中国小说的命运有些另类，不但清世祖与董鄂妃、诸名王奇女、清康熙朝的政治小说、纳兰成德本事诸说够另类的，化身说与影子说也太具中国特色。怎么那么多洋小说，就没有听说过这种说法？

再如考证大观园在哪里，一说是北京恭王府即和坤旧居，一说是在南京，最近一说是在杭州西（湖）湿地。把大观园看得这样实在，太顶真了。

考证也是很有趣的，材料越少就越金贵，推理猜测的空间与必要性就越大。与考证比翼而飞的是破解，把文本当成谜语、当成射覆、当成密电码，得出全新的解读，确实也是饶有趣味的事。就像看CCTV的第十二套节目，华裔神探法医李昌钰博士能够从物证——血迹、指纹、灰烬、物件、各种痕迹与残渣上推想出杀人犯的归属与作案经过来。

也许这正是《红楼梦》的魅力所在，你可以分析它写的阶级斗争、政治斗争、统治者的血债；你可以分析它的两个阵营，封建与反封建的决战；你可以分析它体现的资本主义萌芽；你可以倡导它的超脱与放下，色即是空空即是色；你可以从中研究天体史宇宙史；你还可以说它并非曹氏所写而是某某所作。都不犯禁，都有人反对有人赞成，都能出版发行至少五百册多则上百万册。这是一个如今最最能发扬艺术学术民主的地方、最最体现“双百”的地方、最最能口无遮拦的地方。

而我与多数读者一样，拿它当小说看，当闲书看，当经典文学巨著看。就这样捧读仍然觉得时有新得心得，不妨与同好者交流一番。一时尚无可能去进行别出心裁的考据、考证、考古、破译并立新论，惊流俗，拍案惊奇，石破天惊，我是多么地惭愧呀！

中国有什么呢？中国有悠久的历史、九百六十万平方公里的土地和众多的人口，另外还有一部《红楼梦》。

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