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第46章（第1页）

西方文明，也经过封建时代，虽然没有中国式的皇帝，但教皇的权威也是不可侵犯的，所谓天赋神权。教会有上帝支持，谁反对就交给宗教裁判所，杀死、烧死，全是罪有应得。不但让你肉体无存，而且灵魂还要下地狱。

文艺复兴运动、启蒙运动，本质上就是人的运动，打击神权，张扬，批判天赋神权，主张天赋。因此，国家的性质发生变化，它不再是神的产物，而是人的产物。国家出于契约，本质上是公民约定的产物，换句话说，没有人民的认可，国家权力就没有合法的基础。因此，人文运动在国家政权方面的表现，必定走向民选制，推翻制。

中国古来的情况，虽然不重视神权，却迷信和崇拜皇权。皇权之下，臣子已经失去人格，人民更是没有人格。国家契约理论，没听说过。但是，中国既要现代化，就要实行市场经济；既要实行市场经济，就要进行改革；既要进行改革，就不能回避政治体制改革；既要进行政治体制改革，就要把一切政治权力交给人民。

人民是国家的主人，一切权力属于人民。惟其如此，种种历史的颠倒才能颠倒过来。

昔日的中国人，如果你碰到一个傻皇帝，比如碰到刘禅，那么，算你倒霉。他想宠幸宦官，就宠幸宦官；他想增加军费，就增加军费；他想投降，就只能投降。不为别的，就是因为他是皇帝，而且天命所膺，没法可想。

如果你碰到一个坏皇帝，例如碰到孙，也没办法，又只好算你天生倒霉。他要剥人皮，就剥人皮；要杀害贤臣良将，就杀害贤臣良将。你敢多嘴，连你也杀。同样不为别的，因为他是天命所膺，没法可想。

如果你碰到一个小孩儿当了皇帝，比如碰到曹芳，同样算你倒霉。你不要说，他比你的儿子还小三岁呢，你这样说，就是死罪。除非你是司马师，否则只能三拜九叩，山呼万岁。因为他也是天命所膺，没法可想。

位置错了，一切皆错。所以封建文明，至少500年来，已经成为一个死症，它使中国落后，500年落后挨打，和这种文化有因果关系。

以此看来，六大名著虽好，但其立论的政治基础不对，惟有从文化总根上把皇权文化彻底拔掉，那么，中国才有希望。六大名著也会在未来的文化系统中找到更适合自己的位置。

人才观念批判‐从伯乐相马到赛场赛马

传统的人才观念，用一句话概括就是伯乐思想。伯乐发现人才，有伯乐，尔后有千里马。没有水镜先生，特别是没有刘备，就没有诸葛亮；没有诸葛亮，也没有费、蒋琬、姜维。没有曹操就没有郭嘉、荀，也没有许褚、徐晃。没有孙权，就没有甘宁，也没有鲁肃、吕蒙和陆逊。

伯乐相马，好之又好。然而，伯乐不常有，而且伯乐的好恶是可以改变的。萧何可以发现韩信，韩信走了，他还要千方百计把他追将回来。然而，后来害死韩信的，也是这个萧何。

中国历代王朝，杀功臣的多，不杀功臣的少。《三国演义》没有杀几个功臣，因为他们还没成功，没有到杀他们的时候。设想，如果刘备取得了天下，那么，诸葛亮就有些危险，关羽、张飞将更其危险。关羽脾气很大，那下场未必好于彭越；张飞脾气更大，其下场可能就是第二个英布。幸而刘玄德未曾取得天下，他生前留下贤名，他的部下也不曾死在他的刀下。

古代讲究相马，现代要求赛马。赛马人人平等。伯乐相马，伯乐是人，马匹是畜牲，人与畜牲怎么平等？相马改成赛马，是快是慢，赛场上见。大庭广众之下，万马奔腾之中，哪个跑得快，哪个跑得慢，哪个聪明，哪个有耐力，哪个适合于东，哪个适合于西，哪个应该为帅，那个应该淘汰，一清二楚。既做不得弊，也冤不得人。什么伯乐，且请一边休息。如果您一定要大显身手，那么，没有别的办法，只有请您也下场一赛‐也成为一匹马才行。

伯乐相马，将来也还有些用处，意在发现人才。但其基础形式，却是公平竞争，人人平等。惟其如此，才能使更多的人才脱颖而出，人尽其才，材尽其用。

昔日的人才，虽有抱负，但有忌讳。据说美国家长教育孩子，动不动要说，像你这表现，将来怎么去当总统。当总统在美国人心目中是一个崇高的目标，但理论上，人人都有成为总统的可能。但在传统中国人的心目中，皇权最是禁区，因为那是天命所钟，如果有谁‐除非他本人就是皇帝，敢教育儿子‐除非这儿子就是太子，说像你这熊样，明天怎么当皇帝？那么，不等三时两刻，便会脑袋搬家。

中国的人才观，是石头盖子下面的豆芽菜，不能不长又不能猛长。不长就是死芽，人家不要；疯长不合规格，同样不要。仿佛一个人生来，只是为他人活着，小时为家长活着，大了为皇帝活着。所谓在家尽孝，在国尽忠，属于自己的东西，没什么了。一个人不能为自己活着，其实可悲。为别人活着还要看别人的眼色行事，则更其可悲。所以中国古来的人才观，相对于现代化而言，在基础方面，已经无可救药。

腐败批判‐从无官不贪到制衡廉政

前面说到，中国古代的，一大特点就是传播得快，如同瘟疫一样。不则已，一，便上上下下，乱成一团。所谓四大家族&rdo;一损俱损，一荣俱荣&ldo;。上至皇族、高官，下至狱卒、门吏，层层加码，处处剥皮，任你多么好的江山社稷，也非倒塌不可。传播极快，因为缺少抗衡力量。古人也讲吏治，吏治就是治吏，先把官吏治好，必定民风清正。所以曹操治军，最讲执法，诸葛亮治蜀，要用猛刑。但是，从长远的观点看，吏治属于人治。人治可能极有成效，但来得快，去得也快，说来说去，人治是靠不住的。

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