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第二章七二节 谁点化谁（第1页）
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第二章七二节
谁点化谁
剃度剃度，要剃了头发才好普度众生啊佛教徒们为了表明自己舍弃尘缘，一心向佛，便从皈依佛门的那一天起，将头发剪去，甚至还在头上烫出香疤。当然也有留头发的，不过那些都是记名的俗家弟子，而非亲传。[]
“南无阿弥陀佛。”谈起佛法，静璇迅速从先前的羞赧中走了出来，在宣了一声佛号后，道：“李道友所说原也不错，只是小尼以为我等礼佛，当不拘束于身上羁绊，唯有诚心诚意而已，不是么？”
静璇说罢，睁大着一双晶亮的眸子，直瞧着李易，彷佛在期盼着李易的认同。
李易一怔，这静璇小尼姑哪次与自己谈话不是引经据典，将佛祖曰翻来覆去，侃侃而谈中自信从容？今儿个怎么说得如此的小心翼翼。
联想着静璇前后表现，李易迅速找到了原因所在：这小尼姑定然是爱煞了自己的秀发，舍不得剪掉，但是小尼姑在向来信奉不疑的佛经上却找不到理由，于是小尼姑只有自我安慰了。
我还真当你以大无畏无悔的精神，将此身此生献给了佛祖如来呢？原来也还是有所保留的。难得见到静璇如此的小儿女姿态，李易禁不住的心中一乐。
不过李易面上却不显露出来，故作一本正经道：“师太此言差矣，佛祖不是在《华严经》上曰‘诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。’由此可见，成佛之途，该做的还是要做的。”
诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。意思便是说“佛”与“众生”在本体上是一样的，这个本体是“心”，也就是我们常说的“佛性”。这句话通俗点讲就是“众生平等，众生皆佛。”
既然“佛性”是一样的，为什么有的人成了佛陀菩萨，有的人却是凡夫俗子？这便是修行的作用了。
佛陀菩萨与凡夫俗子的“佛性”好比两颗原本一模一样的明珠，但是佛陀菩萨的明珠洁净无尘，而凡夫俗子的明珠布满尘埃。凡夫俗子只有通过修行，去除明珠上的尘埃，才能成佛。
自从佛祖做“三千烦恼丝”的佛偈来点化那位堕入苦海的弟子后，佛教徒便认为头发也是“明珠上的尘埃”，必须去除才行。成佛是为了去西方极乐世界，西方极乐世界哪里会有什么烦恼，简直是开玩笑嘛。
听得李易以佛经来反驳自己，静璇一张俏脸霎时变得惨白，静璇从小将佛经读得滚瓜烂熟，李易说的静璇如何不知？
此番静璇将事情说与李易知晓，是觉得李易于佛法上颇有慧根，每每能推陈出新，不同于佛经所记载却又言之凿凿，出乎自己所想，发人深思。或许李易真能找到佛法真谛，解决这个困扰了自己十几年的“三千烦恼丝”呢？
原来李道友也觉得我要将头发剪去，否则身为道教弟子的李道友怎么会一个字也不改的照搬佛经呢？可悲的是自己一直意志不坚，下不了决心。
静璇心底有个声音在一直叫唤着，很有些自怨自艾的想道：自己一直想要点化李道友，如今看来，真正需要点化的是自己啊
静璇抿紧着嘴唇，似想要说着什么，却又不知道该如何说才好，心思急转中，呼吸都显得有些急促起来，胸部起起伏伏，宛然里面藏住了什么秘密。
………………
李易见得静璇眼中梨花带雨，娇眩欲滴，似受了无穷委屈，生怕静璇一个不小心哭出来，暗道自己还是点到即止，别太玩过火了，万一静璇在听了自己的话之后，为了坚定向佛之心，回去找把剪子，来个“喀嚓”一声给整成了大光头，自己可真是罪莫大焉。
话说回来，静璇这样子真是我见犹怜，即便不是惋惜于静璇的秀发，自己也见不得静璇这般的楚楚模样，哪怕是赴汤蹈火，也要在所不惜啊
李易抬头望天，手抚下巴做沉思状，呃……可惜年纪太小，还没有长出胡须，否则自己也能过一把长须飘飘仙风道骨的瘾了。
李易摇了摇头，叹道：“其实小道对佛祖‘三千烦恼丝’的看法是很不以为然的，秀发何辜？竟要承担起三千烦恼？”
“啊”静璇正在犹豫要不要剪去秀发，事情居然在李易口中峰回路转，少不得眼中一亮，话语里带着几分求知的迫切，询道：“李道友有何高见？竟能对佛祖之言有所旁见？且教导于小尼……”
正说话间，静璇却是觑见李易一双眼睛目光灼灼，直盯着自己看，而嘴角挂着似笑非笑的玩味，俨然自己的一切反应都在李易意料之中。
李易早就知自己心中所想，也早就对剃度之事有与佛祖不同的看法，之所以要说出那《华严经》故事，不过是想看看自己的表情，可恨的是，自己居然还傻乎乎的配合着李易。
这么一想，静璇登时又羞又脑，脸儿涨得就像那熟透的苹果，都快要滴出血来。情急之下静璇一跺脚，朝着李易狠狠的瞪了一眼，娇嗔道：“你……你欺负小尼，你还不快说？”连一直挂在嘴上的称呼“李道友”都换成了“你”。
话刚出口，有着良好素养的静璇很快就后悔了，这不是犯了“嗔戒”么？静璇赶忙双手合十，虔诚万分的道：“南无阿弥陀佛，罪过罪过，还请菩萨勿要怪罪小尼。”
李易可不管什么菩萨怪罪不怪罪，小道我是信奉三清祖师爷的。见得修真界三大名女之一，普陀山观音禅院座下，以普度世界芸芸众生为己任的静璇女尼做如何小儿女姿态，李易心中畅快哪里还按捺的住心中笑意，哈哈大笑起来。
听到李易的笑声，静璇只觉得自己连脖子根都红了，直恨不得拿什么去堵住李易的嘴，毕竟十几年的青灯古佛不是白白度过，于是静璇紧紧握住手中寒玉拂尘，也不理睬李易，只低头将着“南无阿弥陀佛”一遍又一遍的念着。
呃……好吧，我一个人笑也怪没意思的见到静璇又要念经，李易咳嗽一声，道：“所谓‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。世人生老病死，皆冥冥中自有定数，佛祖既然说‘心即是佛’，何不一切随缘随法？”
李易对道教儒教义理精通，对佛教义理却是似懂非懂，不过融合古今所论，知道佛教与道教皆是出世之教，其理相通，道教讲求的“无为”与佛教讲求的“涅槃”便相差无几，不过是各自的表述不同罢了，真要探个究竟透彻些，不外乎是“顺其自然”。
李易的这句话似道非道，似佛非佛，便是以“自然”揉合了佛道的思想。
人的头发不比身上的衣服，每个人一出生便有头发，随着年龄的增长，头发也在慢慢的变长，而没有人是穿着衣服出生的，尽管每个人出身后都会穿着衣服。
所以说，修行中常说的不为外物所羁绊中的“外物”可以包括衣服在内，却不能包括头发在内，因为头发是自然而生，而衣服不是。
按照《华严经》上的诸佛众生唯心无别法论，一个刚出生的婴儿，其“心”纯净无暇，自然是“佛”了，那么婴儿的头发又怎么去解释？难道是“佛”带着“烦恼”出生？
禅宗六祖慧能做佛偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”既然头发乃是自然而生，你为了皈依佛教而去剪头发，那岂不是为了去除“烦恼”而烦恼？
………………
其实以李易看来，佛教的剃度，不仅是去除“三千烦恼丝”，也有着身份识别的作用，就像道士要在头发上挽一个发髻一般，这是一种代代相传流传下来的习俗，谈不上有多少道理蕴藏其中。
静璇是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，纠结于为自己不剪头发找个借口，身在局中自迷罢了。
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