讲完了商周那些开国大臣,下面是春秋五霸登台,五霸是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王,第一个就是齐桓公。今天我们再来到一个匡扶王室的诸侯——齐桓公和他的大臣们——“桓公匡合,济弱扶倾”。我们先从文字说起。
“桓”,形声字。木做形旁,表示树木,亘(xuan)是声旁,表示回旋、盘旋的意思,於此仅作为不示义的声符,表示音读。本义指古代邮亭旁边用为标志的木柱,后也泛指立于城门、桥梁、寺庙等处起标志作用的木柱。桓多成双而立,又称桓门、华表。
这并不能很好的解释“桓”的意思,因为“桓”字,在春秋战国时期很多用于诸侯国君的谥号。我们总不能说这个国君的谥号就是根柱子把?后来《诗经》给了很好的解释:“桓者,威武之志。”什么意思?桓表达是这人为开疆拓土做出了卓越贡献。作为谥号又给了进一步解释:“辟土服远曰桓;克敬勤民曰桓;辟土兼国曰桓;武定四方曰桓;克亟成功曰桓;克敌服远曰桓;能成武志曰桓。壮以有力曰桓。”由此可见,桓和武功征伐相关。
“公”,会意字,最早见于甲骨文。甲骨文中中的字形上部为“八”,是"分"的本字,表示分配;而下面是“口”,表示人们要入口的食物;综合下来其本义表示公平地平均分配共同拥有的食物的意思。在遥远的古代,生产力水平低下,食物馈乏,人们平均分配赖以生存的食物。而到了篆文、隶书时期其下面的“口”变成"厶(sī)"。《说文解字》:“公,平分也。从八,从厶。八,犹背也。韩非曰:‘背厶为公’。”后来由“其平分的意思引申出公共、共同的意思,并一直沿用至今。
甲骨文、金文中公表达的是先公的意思,表示对祖先的尊称。“公”字在甲骨文中没有用为爵称者,作为爵称是进入西周以后之事。文献载周代诸侯爵位有公、侯、伯、子、男五等爵称,公最尊。而这些爵位一直沿用的后世的封建王朝的爵位体系之《尔雅·释诂上》:“公,君也。”
桓公便是春秋战国时期的诸侯谥号。当时称作桓公的人很多,如齐桓公,蔡桓公等等。今天我们文中的“桓公”便是特指的春秋时期“九合诸侯,一匡天下”的五霸之首,称霸三十七年的齐桓公。齐桓公(前716-前643年10月7日),吕氏,姓姜名小白。是姜太公吕尚的第十二代孙,是齐僖公禄甫最小的三儿子,其母为卫国人。公元前685-前643年在位,春秋时代齐国第十五位国君,春秋五霸之首。在齐僖公长子齐襄公和其侄子公孙无知相继死于内乱后,吕小白与公子吕纠争位成功,即国君位为齐桓公。齐桓公继位后,除了公子纠之外,第一个要追杀的便是管仲。为什么?
因为当时管仲辅佐公子纠,为了阻止公子小白(也就是后来的齐桓公)继位,他在公子小白回国的路上伏击了小白,当时差点杀死他。幸运的是小白装作受伤而亡骗过管仲,现行回到齐国继承国君之位。但后来在鲍叔牙的举荐和劝说之下,齐桓公摒弃前嫌,重用管仲。齐桓公迎接管仲后,一连聊了三天三夜,句句投机,斋戒三日,拜了管仲为相,并称管仲为“仲父”。
由此可见,齐桓公那广阔无垠、海纳百川般的胸怀实乃令人钦佩至极!透过这一事件,我们不难发现其中所蕴含着的深刻道理:一个立志于有所建树、成就一番伟业之人,必须拥有如同大地一般宽广的胸怀和长远的眼光。倘若当初齐桓公仅仅因为个人恩怨便弃用管仲这位难得一见的贤才,那么恐怕他也难以成为那称霸诸侯、威震天下的一代霸主之位了吧?
之后齐桓公任用管仲为相,促进国家的统一,“九合诸侯,一匡天下”,最先成为霸主。齐桓公即位后在政治、经济上作了一系列改革,再加上齐国地近渤海,有山海渔田之利,齐国很快强大起来。齐桓公采用管仲的意见,打出“尊王攘夷”的旗号,即在尊重周王室的名义下,团结其他诸侯,抗击威胁中原的周边少数民族,还出兵阻挡北上的南方强国楚,在诸侯国中树立了威信。后来,齐桓公召集诸侯国在葵丘会盟,周王室也派人参加,正式承认了齐桓公的霸主地位。
在此,我们也介绍一下管仲。管仲(?~前645年),姬姓,管氏,名夷吾,字仲,颍上(今安徽省颍上县)人。周穆王的后代,中国古代经济学家、哲学家、政治家、军事家、散文家。春秋时期法家代表人物。管仲出身贫苦,以商贾为业。自幼与鲍叔牙为知己,鲍叔牙知其雄才伟略,常善待之。后经鲍叔牙举荐管仲为齐相,齐桓公任命管仲为上卿、相国。在位期间采取了一系列的改革措施,对内发展工商、渔盐、冶铁,按照土地的好坏来征收租赋,主张富国强兵,增强了齐国军队的战斗力。举贤任能,制定选拔人才的制度,整顿行政管理系统,使得行政区域更加精细化,维护了社会稳定。对外推行“尊王攘夷”的策略,拥护周天子,实现了“尊天子以令诸侯”,同时与各诸侯国会盟,实现了“九合诸侯,一匡天下”。公园前645年,管仲病逝。
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管仲在齐国辅佐齐桓公期间进行的内政外交的重大改革,使得齐国成为春秋第一霸主。其思想成就非常显着,他认为礼、义、廉、耻是维系国家的精神支柱,后人把管仲的思想整理成书,即《管子》。其提出“仓禀实则知礼节,衣食足则知荣辱”,揭示道德教化以物质生活为基础。又强调“四维(礼、义、廉、耻)不张,国乃灭亡”,重视道德教化作用。《管子》共有86篇,今存76篇,是以齐国法家为主兼及其他各家学术思想的着述总集。内容涉及天文、历数、舆地、经济和农业等科学知识。
我们继续讲“匡”。“匡”,形声字,始见于西周金文。在西周金文中,其字形多数是由两部分组成:外部的字形类似于“匚”(“匚”的早期写法)为形符,其字形像一种方形的容器。内部为“?”(huáng),其本义为草木奋发而生的意思。《说文·之部》:“?,艹木妄生也。”徐锴系传:“妄生谓非所生而生。从之,在土上,土上益高非其宜也。”段玉裁注:“妄生犹怒生也。”两者综合下来,其字义为用器具将长得非常茂盛的草扶正的意思。同时作为器具也有“筐”的意思,其字为筐的本字。
关于匡到底是一个什么样的器具,古代说法不一。《说文解字》:“匡,饮器,筥(jǔ)也。从匚?声。”个人认为这还是有点误差的。桂馥《说文解字义证》认为筥当就是??(jǔ)——“匡,??也”。这并不是说匡和??完全相同,而是说二者是同一类器具。“??”字的注解里面有所说明:“饲牛筐也。方曰筐,圜(圆)曰??。”可见,匡和??虽然都是盛饭食、饲料的器具,但??是圆的,匡是方的。
也有人认为金文中的匡,但其所指的器具实为“簠”(fǔ),簠也是古代一种方形的盛食物的器具。关于簠与匡的关系,方濬益认为,因为匡和簠都是方的,所以二者是同一种器皿的不同称呼。而后来作为器具的本义也加了一个“竹”变成了“筐”。而匡则发展为其引申出来的意思了。
由于匡是方形器具,所以后世首先引出了方正、端正的意思。如《周礼·考工记·轮人》:“是故规之以视其圜(圆)也,矩之以视其匡也。”从而引申为动词引申为就是扶正、纠正的意思。从而有进一步引申为救助、辅助的意思。匡由其本义中含有的方形的意思引申出轮廓、边廓的意思。匡的这一意义后来产生了分化字“框”。“匡”又特指眼眶,“眶”也是这一意义的分化字。
“合”,有说是象形字的,也有说是会意字,不一而终,但大同小异,最早见于甲骨文。持象形字观点的学者认为合是由“亼”合“口”组成,就形体上来看,像一个器皿,与它上面的盖子刚好相合,另有学者认为这个器皿就是煮饭用的锅,下面的“口”为锅,上面的“亼”为锅盖,结合下来正好是锅盖与锅相合的意思。持会意字观点的许慎认为该字字形是从“亼”,从“口”,会意字。“亼”有人认为就是古“集”字,有集合之意。所以霸气意思解释为上下合并到一起,合口的意思。不管哪种解释,其字义都是指上下合并到一起的意思。《说文解字》:“合,合口也。”由此可见,其本义为闭合、合拢,盖合的意思。合口只是很小范围的,而来自于不同地方、不同方向的事物聚集在一起也称之为合,这就引申出聚集、聚合的意思。。
合还有另外一种解释,我们不妨也来看一看。有一种解释是“人”“一”“口”为合,意为时大家同吃一碗饭,是合作;人人发出一个声音,是合心,“合”由本义引申,表示结合、联络、聚合、合并等。除此之外“合”还可以引申为符合、不违背的意思。
"桓公匡合"指的是齐桓公在位匡扶王室,在称霸的同时联合汇盟诸侯。
我们先说匡:齐桓公“尊王攘夷”,匡扶王室,讨伐夷狄。齐桓公尊重周王室的地位,对周王室的存续做出了巨大的贡献。他在王子颓之乱后奉命讨伐卫国,后又帮助周襄王顺利继位,平定王子带之乱。对外抵御外族,存亡续绝。齐桓公团结中原诸侯,先后帮助燕国、东周、晋国抵御戎人,帮助郑国、徐国抵御楚国,帮助邢国、卫国抵御狄人,帮助杞国抵御淮夷。
我们再说合。九合诸侯,确立霸权。在《春秋》经、传的记载中,齐桓公共主持了十四场会盟,其中比较有代表性的包括北杏会盟、鄄之会、阳谷之会、召陵之盟、葵丘之会等。这些会盟对于确定齐桓公的霸主地位、调解诸侯之间的关系、帮助小国抵御外族入侵有着重要作用。
齐桓公做这些的目的是什么呢?一是确立自己的霸主地位。而是调节之后之间的矛盾——“济弱扶倾”。
“济”(jì、jǐ),其繁体字为“济”,形声字,始见于战国,从水,齐声。其解释有以下几种:一是河流的名称。是济水的意思,济水古与江、淮、河并称“四渎”。另一种说法指的是今名午河,源出河北省赞皇山。《说文解字》:“济,水。出常山房子赞皇山,东入泜。”
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随着时间的推移,其字义也衍生出很多字义。最初从水流引申为渡过流水的意思。李白《行路难》:“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”也由成功渡过进一步而引申为成就或成功的意思,《警世通言》:“所言之事济否?”其字也用来表示帮助或救助的意思。《晋书·何攀传》:“惟以周穷济乏为事。”后来也引申人才众多或事物的数量众多的意思,这是一般都是“济济”,两字连用。同时也有补充,补足的意思。《左传》:“盍请济师于王。”
“弱”,最早见于战国时期。“弱”也是有“弓”组成,而且是两弓合力,怎么就变弱了呢?对于其字形有两种说法。一种是“弱”字由两个“弓”形与“彡”(象毛羽之形)合成一体,表示强弓已老旧,比喻强劲的弓弩在老旧之后失去弹力。故此造字本义是强弓寿命已到,缺乏力量的意思。《正字通》“弱,衰也。”第二种说法是其由两把弯曲的弓与象形羽毛的“彡”组合而成,表达的是弓已经弯曲的没有力量了,表示力量的微小和势力的薄弱。《説文解字》:“弱,桡也。上象桡曲,彡象毛氂桡弱也。弱物并,故从二。”它的原始含义是指气力不足,相对于“强”这一概念,体现了力量对比的弱势一面。
后有其本义引申为弱小、柔弱、脆弱的意思。《易经·大过》:“栋桡,本末弱也。”进一步引申为削弱的意思。贾谊《过秦论》:“诸侯恐惧,会盟而谋弱秦。”,进一步引申衰弱的意思。《左传》:“姜族弱矣,而妫将始昌。”后来由弱小引申出年幼、年少的意思。《列子·汤问》:“心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。”
在历史文献中,"弱"也常用于描述国力或个人意志的对比。提升至哲学层面,强与弱只是个相对的概念。强弱不仅可以相互转换,而且弱小可以变强大,强大又可以逐渐衰败,这种周而复始的变化,几乎成为一种不以人的意志而转移的规律。
“扶”,象形字,始见于甲骨文。甲骨文的“扶”字,像一个体魄强健之人(大),伸出手拉助他人的样子。金文中将“手”形独出,摆放在字体的右边,使帮扶之意更为明晰,但帮扶的主客体有所改变;左边如“大”的人形,演变成一个“夫”字。小篆承接金文,只是将左右又做了颠倒,将“又”改为“手”,楷书缘此写作提手旁的扶。《说文解字》:“扶,佐也。一曰相也。”《郭璞注》:“扶挟将护”。
“扶”的本义是搀扶、扶持,指的是用手支持使人或物不倒的意思。《荀子》一书中则有“蓬生麻中,不扶而直”的格言,用来比喻环境的渲染。其字义由搀扶又引申出了帮助的意思。一方搀扶一方,对另一方讲便是依靠,由此又引申出了拄、持的意思,后来,又由搀扶引申出了扶植、扶持、扶助、支援等含义。
“倾”,其繁体字为““倾”,会意兼形声字,始见于甲骨文,从人,从顷,顷亦声。在甲骨文中,其字形由“人”和“顷”两部分组成,被形象地描绘为一个侧斜着身子的人的样子,表示的是高低不平、有倾斜的意思。在金文中,“倾”字开始出现了变化,由原来的侧身人形象演变为一个站立的姿态,但仍保留着倾斜的意味。
随着时间的推移,“倾”字的含义也逐渐扩展和深化。将容器倾斜以便倒出里面的东西,也是“倾”的一种常见用法,进而引申为用尽力量倒出、拿出的意思。当一个人对另一个人或事物非常佩服、仰慕时,内心会有一种倾向和向往的情感,所以“倾”又有了钦佩、仰慕的意思。
“济弱扶倾”的意思齐桓公称霸诸侯以后,对弱小的诸侯国周济,帮助小国抵御侵略,避免了他们的灭亡,维护了当时的政治秩序。
这一段讲的是齐桓公君臣的业绩。齐桓公君臣通过一系列的改革,使齐国变得富强起来,实现了起过得霸权。在此期间,齐桓公内匡天子以尊王室,外御外族以续存亡,扶天下之乱,汇合各路诸侯。《论语》里记载:"桓公九合诸侯,一匡天下"。他曾经九次召开诸侯大会,像现在的联合国大会,他是秘书长,与各诸侯国一起制定盟约。要达到什么目的呢?就是"济弱扶倾",要帮助救济弱小的国家,要扶植将要倾覆的周王室。
齐桓公君臣在春秋时期,那个“礼崩乐坏、瓦釜雷鸣”的时代,通过强盛自己的诸侯国,尊奉王室,团结中原诸侯共同抵御外族入侵,不仅安定了周朝的社会,也造福了百姓大众;对周朝的延续与国家发展做出了巨大的贡献。孔子曾评价“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣!”这是齐桓公与管仲共同的、不可磨灭的、永垂史册功绩。
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