“好,好,你父子就平身吧!”洪法大师上前扶起朱世珍父子二人在凳上坐下。
洪法大师马上转身,从身后的小柜里取出一个银项圈和两个小银镯,先把银项圈拿在手,口中说道:“银项圈戴在项上,干爹保佑你福寿安康,银镯戴在脚上,干爹保佑你踏遍五湖三江。阿弥陀佛!银圈子带在手上,手揽日月振朝纲。”
周颠道人说道:“洪法师弟,你既然认了干儿子,那你就给你干儿子取名儿吧!”
洪法大师继续说道:“至于名字当然不能叫元龙,不如叫元璋吧。元者,开始、第一、首也。璋者玉圭也,圭是朝庭之象征,元璋既不泄露天机,又有那么一层意思,二位道友以为如何?”
铁冠道人捋了一下稀疏的胡子大声说道:“好,好名字,就叫朱——元——璋。”
朱世珍听了,十分高兴,就抱着儿子,告辞走了。三位大师见朱世珍走远了,周颠大师得意地说道:“怎么样?我说的话不假吧?我观天象见帝、帅、将三星聚照濠州,众星散落淮西,你二位还不相信,现在相信了吗?还不知道帅星落入谁家,这只有靠洪法师弟以后慢慢再查访。我和杂毛完成任务,栽培的事靠师弟你啦!明天我和杂毛就回武当山向张邋遢交差去。”
洪法大师说道:“这只有等缘份,三缺一,缘份到了自会相见。”
小重八从庙里回来以后,果然就无病无痛、无灾无难地长到了十二岁。小重八从小也怪,成天都往皇觉寺跑,有时连夜晚都在庙住宿不回家,家里也习以为常。其原因是庙上有洪法的庇护,洪法大师对他也如同己出,疼爱有加,稍长洪法大师就教他读书、写字,所读的书都要通过洪法大师严格地挑选的,大师专挑那些实用性强的书教,如唐诗、宋词、元曲都可以读,有些甚至要求背诵。就连“四书五经”除诗经以外其他的书概不准读。但是“三国话本”、“水浒话本”这些书反而可以读,小重八天资聪明,很多书他读过几遍就能背诵。练习书法就练“苏体”。与此同时洪法大师在六岁时就教重八练武功,所练的武功是洪法大师的一种独门绝技,洪法大师身材伟岸,体质健壮,孔武有力,他本系名家传授的绝技,再加上走遍了半个中国,拜过其他一些名师好友,吸收了各家所长,创建一种独特武功,这种武功气势凶猛,讲求稳、准、狠、快的风格,气势如排山倒海,善于借力打力,后来经朱元璋进一步发展,在江湖上形成一派,被称之为“太祖长拳”,亦称之为“洪拳”,共三十二路。因这套武功始祖是洪法大师,加上洪武为朱元璋的年号,故名“洪拳”。洪拳在后来朱元璋的部下和军队里成为主要拳术而广泛练习,从而增强了军队的战斗力。此是后话。
除了上述原因外,小重八少于回家是因为庙上经常给人们超度亡魂、念经许愿、作法事,庙上自然比在家里新鲜,加上庙上供果不断,时时更新,庙上生活虽然少酒肉,但比家里强很多,他生长发育快,个子高大,食量自然大,在庙上起码可以果腹,在家中这一点就难满足。
至正元年(公元1341年),小重八已有十三岁,他已长成一个高大健壮的少年,个子足足比同龄人高出一头。你看他方方的脸,前额高大,眼睛大而向下凹,显得聪明能干,才智过人。双目炯炯有神,下巴宽而外突。浓黑的青丝挽在头上,一条蓝布带系着黑发。
在洪法大师的后堂里,重八正坐在一张靠窗的小桌边念“陆游诗集”。这时洪法大师走进来,听到重八正在背诵《十一月四日风雨大作》:
僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风雨急,铁马冰河入梦来。
《诉哀曲》:
当年万里觅封侯,匹马戍梁州。关山梦断何处?尘暗旧貂裘。胡未灭,鬓先秋,泪空流。此身谁料,心在天山,身老沧州!
洪法大师走到重八身边,重八恭恭敬敬地站起来,大师问道:“这两首诗词你会讲解吗?儿子。”
“会的,爹。”重八回答道。
重八对大师一般都直称“爹”,他觉得这样反而亲切些。大师称呼他也直称“儿子”。这是他爷俩的一种默契。
“能讲其中心思想吗?”洪法大师问道。
“这两首诗词反应了诗人陆游壮志未酬,宏图未展的苦闷心情。”重八回答道。
“对,很对,”洪法大师补充道,“还有一种报国无门的失望心理。”
重八问道:“爹,轮台和梁州在什么地方呢?”
“轮台最早是一个国家,在汉武帝时被灭,现是一个县,在天山南麓的塔里木河边。梁州在四川省北部的汉中和南郑一带,在南宋时期中国北方被金人占领,南宋全国的西部边疆南移到汉中,诗人年轻时曾在粱州戍过边,八百里汉中平原是一个物产丰富的地方,和‘天府之国’四川紧相连,归四川管,汉中是汉高祖刘邦发家的地方,汉中是韩信登台拜将之地,现在有拜将台等古迹犹存。也是诸葛亮六出初山和姜维九伐中原的前哨站,也是诸葛亮计斩魏延的地方。至今有斩延桥和魏延墓犹存,汉中西面的勉州有定军山,有诸葛武侯墓等名胜,总之,汉中平原是成就帝业的好地方。”
“爹,”重八佩服地说,“我觉得你的学识好渊博呵!我要有你一半的学问就满足了。”
洪法大师摇摇头,拍着重八肩膀深情地说:“儿子,你不要妄自菲薄、看轻自己。无论什么事情都要有不服输的精神。我,不希望我的徒儿,我教育的孩子都不如我,比我还差。那就违背了我教育和培养你们的宗旨和目的,我希望你们一个个都赛过师父,赛过我,应该是‘长江后浪推前浪,一代要比一代强’。应该是‘冰生于水而寒于水,青出于蓝而胜于蓝’,这才是为师之道。我不希望我所教的弟子是一群连我都不如的窝囊废,如果是这样那就是我的最大失败。那我就成了‘误人子弟’的罪人!所以我希望我的徒儿们应该是有雄心壮志,首先立志要赶上师父和超过师父,这就要徒儿们的努力学习,刻苦钻研,儿子,为父对你的期望和要求很高,我不希望你全面都超过我,至少你在某些方面要比我强,比如在治国平天下,安邦定国方面的修养和知识,历史地理方面的知识,为人处事御人治人方面的知识一定要强过为师,将来才能成为有用的人。你明白了吗?”
“我明白了,爹。”重八回答道。
“我看要你完全明白爹的用意还为时尚早,等以后条件成熟,我再把我详细的用意,明明白白详详细细地告诉你,你就会知道为父的苦心了。好,你继续看书吧。”洪法大师从怀里拿出几本薄经书交给重八说道:“这儿有几本经书,是东家需要的,你作为练字的目的,抄几本出来卖给他们,也可以得些银两补贴家用。你不能读这些书,更不可以背诵,这些书读多了没有好处,束缚人的思想,消磨人的斗志,易使人走上歧途。”
重八听了点了点头,接过了经书放在桌上,洪法大师看了他一眼,问道:“你还有什么地方不明白的吗?”
重八看了他干爹一眼,鼓起勇气问道:“爹,为什么你连‘论语’也不让我读呢?”
洪法大师望了一下窗外,叹了一口气说道:“儿子,不是我不让你读,对于读书的方法大致分为三种,一种是精读,反复地读,最好能一字一句地读,熟读,读了就要用。一种是粗读,只观其大略,浏览式地读,批判式地读,当然,读这类书就要求我们有一定地鉴别能力,批判能力,因为书是人写的,一个人水平有高低,知识和观点有一定的局限性,所写的书难免没有局限性,如果我们读了这类书,难免不受其影响,受其误导。那就不好了。你还年轻,就像一张白纸,思想尚未定型,如果受了不好的书的误导,那是很难以纠正过来的。你还小,我不希望你成为一个饱学之儒,成为一个酸秀才,成天只知死读书,读死书,读书死的一个腐儒,更不可以青春作赋,皓首穷经,谈天说地,口若悬河,数墨论黄,无人可及,济世立法,随机应变,百无一能的书呆子。世界上还有一本书,一本厚厚的书,这本书既无作者,也还没有出版,一翻开,篇篇都是血和泪,页页都惨不忍睹。”
“那是一本什么书?我怎么从来没听说过?”重八吃惊地问。
“那本书连正经的名字都没有,我暂且把它叫作‘社会学’,这本书你将来是一定要去读的,而且还要花很大力气去读,认真地读,详细地读。你可从来没有听说过刘邦、赵匡胤他们读过什么经典,但他们却饱读了‘社会学’这本书,所以他们才在济世救民方面作过一些贡献,但是还很不够。”
“爹,你是说我们应该去研究现实社会,去了解苍生黎民,想出救民于水之中的办法。”重八说道。
“对,儿子,你很聪明,爹说的正是这个意思,我今天说的太多了,你下来想想,今天我说的话。”洪法大师说,“所以我说话的意思是有些书可以深读或细读,这些书将来会对你有所帮助,这些书你目前还没有接触到,因为目前你还是启蒙阶段,再过一年半载你会读到的,至于‘四书五经’这些书就只能粗读,只能观其大略,读多了就会成书虫和书蛀,对你将来没有什么帮助。什么‘半簿论语治天下’之说,那纯粹是书呆子们想像出来的胡扯,治国之道还是要靠法治,当然在太平盛世作为一种‘礼仪道德’来教育人,知书识礼那是可以的,我们现在是乱世之秋,‘仁义道德’就行不通了,‘武定祸乱,文治太平’嘛,就是这个道理。孔孟生于战国时期,群雄各据,用周礼,仁义之类的东西绝对解决不了问题。这就是为什么孔孟周游列国却四处碰壁的根本原因。相反,秦国一向注重商鞅的法治,后来国强民富,终于灭掉六国,统一了天下,其原因也在此。今天我所说的你慢慢理会吧!外面还有人做法事,我要出去看一下。”
洪法大师说完就走了,房里只留下重八一人,但他到底还是一个孩子,对洪法大师这篇议论他也不甚全懂,但他觉得干爹所说的有些标新立异,与众不同,但他深信干爹的说法一定是正确的。那些不懂的和懂的只有自己记在心里,等自己多读些书,长些知识后再回头融会贯通。
这时他觉得久坐身体有些累,他就走出来到大殿侧面的森林里活动一下筋骨,练一会拳术,再回到房子里。
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