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第23章 金印（第1页）

大昭寺西北有座赭红色的岩峰，称玛布日，意即红山，相传这里是观音菩萨诵念六字真言，救度众生的道场。当年，松赞干布为了迎娶大唐文成公主和尼泊尔赤尊公主，特在山上修建了宏大的宫堡，成为全藏的中心。那个时期，是西藏历史上一个高峰，也是佛教传入并发展的黄金时代，松赞干布由此被誉为一代明君，被视为观音菩萨化身。可是历经千载，当年的宫堡早已不存，山上仅有一座不知修于何时的观音堂。

五世达赖非常崇敬这位藏王，黄教掌权后，他决心效法松赞干布，在红山重建宫堡，作为全藏中心，再现雪域辉煌。

五世达赖自绘图纸，命索南第巴筹划督工，于顺治二年（1645年），西藏局势平稳后开始兴建，前后用了10年左右时间，修筑完现在的白宫部分，仍以当初所取的“布达拉”命名，意为普陀。五世达赖也由此与松赞干布一样，被认为是雪域总怙主观音菩萨之化身。白宫落成后，五世达赖由哲蚌寺甘丹颇章移居白宫内，宫内墙上多绘有壁画，既有佛教内容，也记载了历史上重大事件、人物。五世达赖感念民工修造时的种种艰辛，特在宫内一面墙壁上描绘了当时的情景，包括死伤的场面。如今的布达拉宫包括白宫、红宫两部分，红宫部分是后来桑结嘉措设计并主持建造的。

五世达赖回到拉萨稍事休息后，在尚未完工的布达拉宫前殿列席了清朝对固始汗的册封仪式。顺治帝委派的两位钦差面南而站，五世达赖立于一侧。钦差宣读圣旨，大意说固始汗协助五世达赖平定西藏叛乱，安定一隅，功劳深远云云，特赐“遵行文义敏慧顾实汗”。

固始汗接过顺治帝所赐金印金册，向京城方向叩头谢恩。印文为“遵行文义敏慧顾实汗之印”，对“固始汗”这一称号予以认可。金册中对固始汗“归诚向化”予以褒奖，称赏其“尊德乐善，秉义行仁，惠泽克敷，被于一境”。

送走二位钦使后，他动身去日喀则看望师父。这一年，四世班禅已是84岁高龄，师徒相见互赠哈达、礼物，五世达赖在扎什伦布住了5天，详细讲述了此行进京的情况，并向寺僧放布施、熬茶。回忆起往事，五世达赖感慨地说：“这些年每遇法障，多亏师父护持，得以安然度过，望师父早日调理康复。”

“我自幼身体孱弱，现在已是高寿，格鲁能有今天实属不易，老僧愿来世与佛爷再续今世之缘。”

五世达赖紧紧抓住四世班禅双手：“师父，弟子何尝不愿生生世世永续师徒之缘，容我与汗王尽快商定此事，一定达成师父愿望。”

一个月后，固始汗在索南第巴的陪同下亲赴扎寺，向僧众熬茶放布施之后，请四世班禅登上大经堂池巴法座，以藏王名义给他献上了最崇敬的曼札大礼。

扎什伦布寺以往池巴均有任期年限，外寺高僧活佛任满后仍须返回原寺，四世班禅即是以安贡寺活佛身份担任扎寺第十六任池巴的，其地位仅是黄教中一个大寺住持。而通过举行上述仪式，则表示：得以班禅名义转世，辈辈成为扎什伦布寺池巴，具有仅次于达赖喇嘛的宗教地位，二者互为师徒。后来，班禅被认为是弥陀佛转世。

晚年的固始汗因腿脚不便，也移居拉萨。这年一入冬，固始汗明显觉着身体不适，延医问药，略有缓解。五世达赖闻讯后亲去探望，一把脉知这病势沉重，恐金石无力矣。

“多谢佛爷法驾光临。老夫初时不过偶感风寒，不想一躺半个多月不见起色，看来不服老不行啊。”

“汗王但请安心养病，明日我让宫中侍医过来助诊。噢，对啦，布达拉工程告竣，待哪一日天暖，有烦汗王大驾亲去，主持开光典礼。”

数日后，开光大典举行，会场周围聚集了上万僧民。整座建筑全部刷白，庄重、素洁、神圣，太阳一出，金光照射，立体轮廓凸显，仿佛是冰雕玉砌一般，信众纷纷虔诚地匍匐下拜。从此，这座有着高大墙基，覆盖全山的庞大的六层宫堡式建筑，成了雪域佛国的象征，成了藏地众生灵魂的安栖地。

典礼之后，固始汗在巴雅尔的搀扶下随五世达赖第一次进入宫内参观，望着彩柱如林的大经堂、小巧雅致的房间和琳琅满目的壁画，赞叹不已。巴雅尔瞅见前方一面墙用大幅黄缎遮住，悄声问益西：“总管，想必那是还未画完吧？”益西答：“一会儿就知道了。”一行人在黄缎前站住，五世达赖摆摆手，几名侍从小心将黄缎取下，一面大幅人物画像呈现出来。巴雅尔大吸一口气的嘴半天未合拢，一旁的丹增瞪大眼道：“这不是父王吗？”固始汗久久凝视，两滴清泪顺着消瘦的脸庞滚落下来。

画中的固始汗坐于莲台之上，身体略前倾，头戴翻皮蒙古帽，络腮长髯，面带微笑，慈祥和善，背后有日轮，四周是花卉装饰，下方为一队侍从。

一阵静默之后，五世达赖开口打破静默：“将汗王尊容画在这里，就是要让以后辈辈达赖和藏土众生铭记汗王的恩德与功绩。”固始汗枯瘦的大手紧紧握着五世达赖的手，久久无语，站在一旁的丹增和巴雅尔早已泪流满面。

布达拉宫典礼过了没几日，一天，巴雅尔慌忙赶到宫里，报告说汗王病危。五世达赖连衣服也未换，快马驰向王府。

固始汗脸色腊黄，豆粒大的汗珠布满额头，气息微弱，只有双眼拼命睁着，他知道不能不见佛爷一面就走，他还有话要说。五世达赖几乎是冲到榻前，双手叠握，四目相视，似互有千言万语，又觉得其实什么也不用说。

“佛爷，弟子尚有最后一言。”

五世达赖点点头，将身体向前靠了靠。

“老夫虽是粗人，但大理还是懂的，顺治皇帝的心思我明白，我一死，丹增和老十就返安多……”

“汗王啊——”五世达赖长嚎一声。

时为顺治十二年（1655年），固始汗逝，终年74岁。

固始汗以大智大勇统一全藏，他大权在握，但做事谨慎，从不居功自傲，死后将一个完整的西藏奉还，着实难能可贵。顺治帝闻之，送达祭文以示哀悼，内云：“闻厄鲁特固始汗病故，念其归顺我国，克尽忠诚，常来贡献，深为可嘉，宜予祭典，以酬其忠。”

布达拉宫举行了隆重的追念超度法会，依照蒙古习俗，三百诵经喇嘛均腰系白带，帽缀白球，丹增多吉、多尔济身披大孝在前牵引灵车，车上载一巨木，中心剖空，将遗体置于其间合上，称为树棺。五世达赖合十，诵往生咒，绕棺三周，用孔雀羽蘸银壶法水点洒其上。宫中卓尼钦宣布法谕：“固始汗本系金刚手菩萨化身，为雪域佛国三怙主之一。”

法会结束，汗王府的送葬队伍向一条大山谷行去，达赖特使、班禅特使和索南第巴送至谷口返回。固始汗的树棺被抬至深山后，择处深埋，然后驱马踩踏，消除地表痕迹，待来春野草丛生，人莫知之。

其实，老汗王十年前对十个儿子的安排是用心良苦的：大公子丹增多吉与黄教上层的良好关系，固始汗希冀能以此取得达赖、班禅对和硕特的长期支持；七公子扎什巴图尔勇武善战、桀骜不驯，将他分封安多西北是为了威慑、抵御准噶尔；二公子察汗丹津深沉多谋，让其总领诸弟，挟制七公子，维持内部团结。

然而虽然如此深谋远虑，在老汗王晚年，几个儿子之间的明争暗斗已经开始了。老将军巴根出家仰华寺后，七公子以反击准噶尔入侵为由，将巴根手下5000兵马的大部分抓到自己手里，对周边几个兄弟居然发号施令起来。俗话说：门神老了不拿鬼，况且固始汗又相距遥远，只好眼睁睁看着老七坐大。

这样，老汗王划分的南北左右翼格局，没几年就被打乱。

老二察汗丹津随五世达赖进京后，深感朝廷为安定蒙藏而尊崇黄教，暗思之，越觉得父王拥黄主张的英明。但他想，只有依托一个大寺，自己作为施主的地位才能稳固。于是，他不动声色派人四处察看，在当时他治下的今甘南夏河寻到一方风水灵地。又想，将来的主持活佛若在黄教中属旁宗支系或辈分太低则难以发挥影响，所以一直留意寻找一个合适的活佛来主持新建大寺。可是心愿未遂，察汗丹津就去世了。他去世后，这个规划以及在京时顺治帝赏赐的世袭贝勒衔，都留给了儿子罗卜藏丹津。

一天，罗卜藏在大昭寺礼佛，拜到文殊像前时，只见菩萨启齿一笑，大觉惊异，醒来方知是一梦，于是决定到拉萨去寻找新寺主持。在大昭寺果然见了菩萨像，与梦中一般，再三祈祷，捐了丰厚礼品作为添油钱，大喇嘛见状特请到后殿用茶。罗卜藏叙说了梦境，大喇嘛双手合十连称施主大吉，并告之：“前些时，阿旺追尊活佛曾来此礼拜，献哈达时，菩萨笑了，有多人在旁瞧见，传开都说活佛是文殊化身。”罗卜藏细问日期，竟与自己做梦是同一日，更觉惊异，当从大喇嘛口中得知活佛身世时，大喜。原来阿旺追尊一世与达赖一世根敦朱巴、班禅一世克珠杰，同为宗喀巴大师20余大弟子之一，现为拉萨郊外一小庙活佛，因身份高贵黄教内无人敢小觑他。

“传说宗喀巴大师在日，徒众数千，着名的弟子仅二十多位，凡是有能力寻找、发动施主捐助建寺的弟子，在世时获崇高地位，圆寂后都形成了自己的转世系统。但还有数位弟子缘分未到，至今伏藏世间。想必阿旺追尊活佛是其中一位？”自语至此，罗卜藏起身告辞，匆匆赶回住处，命仆人带上贵重礼物前往小庙。

献上礼物和哈达说明来意后，交谈中得知活佛正是甘南人氏，对结缘故乡甚表欢喜，于是一行返青海。寺庙开始破土动工，数年后建成，颇具规模，名拉卜楞寺，阿旺追尊易名为嘉木样一世活佛，嘉木样即欢喜、高兴的意思，一直传承至今。自此，做为拉卜楞总施主，罗卜藏威望大增，实力雄厚，成为能与七叔分庭抗礼的东部集团首领。但这已是几十年后的事情了。

一日，索南进宫见五世，说：“佛爷，有一事禀告。”

“说吧。”五世达赖以为是外界对近来施政的反映，他正在搜集这方面的意见，发现索南吞呑吐吐，有点奇怪，便做了一个让他快说的手势。

“佛爷，是这么个事，也可能小僧看走眼多虑了。”说着将一张未贴出的关于撤走汗王府的布告呈上。五世达赖瞅了一眼，一时弄不清怎么回事。

“小僧想，佛爷的金印和老汗王的金印为大皇帝同时所赐，乃天工精制，可两个戳记互相比较，却……”索南继续说。

五世达赖这才认真观察，自己的戳记，边沿齐整，满汉蒙藏四种文字笔划规范，字迹优美，总体风格庄重大气，再看汗王戳记，显然刻制水准相差太大，四种文字刻工粗糙，尤其那一行汉文字迹歪扭，且边缘起毛，不像是金属所制，不由心中惊讶，难道……

“佛爷，您没有见过汗王的金印吗？”

五世达赖摇摇头，略一沉思，对索南道：“一个人做同样两件东西也不会完全一样，咱们不费这个心啦，对别人也不要再提起。”他已经直觉到背后肯定有个秘密，然而，这个谜他到临终也未解开。

安葬完固始汗，稍事准备后，丹增就带着汗王府的所有人打算回安多。告辞时，[雨林木风7]五世达赖亲自出宫送行，忆起这些年来的情谊，二人颇为伤感，挥泪告别，命索南第巴率人一直送到唐古拉山口。望着远去的人马，那颗印又跳进索南脑中，随即一想，摆摆手，“就让这个秘密跟着丹增一起离开吧。”

至此，除图布率领的骑兵驻在藏北当雄外，区内蒙古军队已全部撤出。送丹增时，五世达赖让索南返回时也请图布同来。图布献哈达行礼后，双方互相端详，数载不见，都多了几许成熟沧桑。

五世达赖询问了在当雄的放牧、生活等情况后，说：“自从你率队驻扎，藏北商旅通畅，劫道的蝥贼不见了踪影儿，都感谢你们啊。图布啦，我们是老朋友，虽然大公子回安多了，但是只要你和手下的弟兄们愿意，我非常欢迎并诚恳希望你们留下。”

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