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第38章 符的种类结构（第1页）
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打坐修炼前，又翻开符箓术，阅读起来。
据「道法会元」记载，“符者合也信也，符合之意，以我之神，合彼之神，以我之炁，合彼之炁，神无形而用符，以为彼之应，此应而彼灵。”
意思就是，心诚则灵。
常见的符，种类都有哪些呢？
其中一种就是桃符，用桃木做的符，往往是镇宅辟邪的效用。
还有一种是布符，往往是布法坛而用。
第三种就是最常见的纸符，在纸上所写的符，还需要有一些规律的折叠。
还有一种纸符，画完之后需要烧了化成灰，然后将它放到水中，最后喝掉。
最后一种叫手符，就是手上形成剑指，然后以手指，凭空虚写虚画。
这种符必须是，特别有修为的人，才能画出。
而且，并不要求，画到什么物体上。
但关键之处，是画符的动作，所以在动作要求上，极为复杂严格。
这种符箓的目的，不是长期的具有防御性的，而是在紧急情况中，要求立即见效。
所以对于符体的要求，远不如画符动作。
画符的方法有很多，通常都是用笔将朱砂水，或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。
但除此之外，还有舌尖书符。
与笔书不同之处就是，舌书是以舌当笔直接书写。
之所以用舌尖书符，是由于舌代表心，心在五行中为火。
因此用舌尖所书之符，会有很强的“镇”的作用。
还有用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画，它的方法和要求，与用手指虚写虚画类似。
有些人认为铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以在举行某些巫术仪式时，要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪。
符的主要结构分为几个方面。
第一个就是符头，也叫三清咒，是一道符首先开笔的地方。
在画着三清头的时候，一定要配合三清咒。
许多符图上常见的三勾，就是代表三清，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，或三界公，城隍，土地，祖师的记号。
三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。
第二部分是主事神明，说明是请哪尊神来，不同的神就有不同的功用。
第三部分就叫指令，也就是「敕令」这两个字，一般请神，调兵遣将，多书以”敕令”为符头。
第四部分是符身，说明这个符的功用，到底是治病，还是化解什么？
第五部分叫符胆，这个符的一种命令形式，符胆对符令而言，有举足轻重之地位。
是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于，是否有符胆镇守其中。
第六部分就是符脚，好比一个人的脚，也就是结尾。
以上每个部分，都需要配以相应的咒。
书中说，道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。
道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系。
画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。
咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。
祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词。
治病时，咒语是要求法术显灵，百病俱消等辞。
修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。
道家的咒语，每句结尾一般都有，“急急如律令”一语。
在道家符籙里，有先天符和后天符之分。
先天符运力一笔而成，即所谓的，一点灵光即是符。
而后天符，仪式规矩颇为繁杂。
道家真传符法，是传承之力，师力，自力，三力合一，把以力量非常强大，与民间法术绝不相同。
看到此处，合上书本，淳于现觉得自己，离能学会画符的日子，真的好遥远。
目前，还是脚踏实地的，一步步来。
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